Мартынов Александр Степанович

Александр Степанович Мартынов  — советский и российский китаевед, тибетолог, историк, ведущий специалист по идеологии Китая и кандидат исторических наук.В 1957 окончил восточный факультет ЛГУ с дипломной работой по теме «Понятие вэнь в старом китайском литературоведении». С 01.11.1957 по 01.11.1960 учился в аспирантуре ЛО ИВ АН СССР (специальность «тибетская филология», рук. Б. И. Панкратов).Кандидат исторических наук (18.12.1975), тема диссертации «Статус Тибета в XVII–VIII веках в традиционной системе китайских политических представлений».Научный сотрудник ЛО ИВ АН: младший научный сотрудник (22.12.1960), старший научный сотрудник (02.09.1982), ведущий научный сотрудник (2006), заведующий Сектором историографии и источниковедения Китая и Центральной Азии СПбФ ИВ РАН (27.01.1992–2002). С 2002 заведующий Отделом Дальнего Востока, 01.12.2006 по личной просьбе оставил эту должность и работал в СПбФ ИВ РАН вплоть до своей кончины уже как старший научный сотрудник и ведущий научный сотрудник.В 1962 был включен в состав Дуньхуанской группы ЛО ИНА, в 1966–1967 принимал участие в инвентаризации тибетской части рукописного фонда из Хара-Хото. Составил первый инвентарь тибетского фонда и список китайских и маньчжурских картографических материалов ЛО ИНА для Института восточных рукописей РАН. С 10.1962 по 03.1965 был ученым секретарем Дальневосточного кабинета.С 1970 по 1993 являлся активным участником ежегодной НК ОГК, организуемой ИВ АН в Москве. В 1990-е в вузах Санкт-Петербурга читал спецкурсы «Три учения (сань цзяо)», «Традиционный китайский эстетизм», «Введение в синологию», «Семиотика и культура» и др.Его кандидатская диссертация «Тибетско-непальский конфликт и война Китая с Непалом в 1791–1792 гг.» была в конечном итоге оформлена в монографию «Статус Тибета в XVII–XVIII веках» (М., 1979). Во вводной главе этой монографии А.С. Мартынов образцово сформулировал особенности понимания китайской императорской власти и основные принципы взаимоотношений традиционного Китая с внешним миром. ученый предложил выделить особый пласт идеологии императорской власти в Китае, не совпадающий с конфуцианским мировоззрением.