Жаков Каллистрат Фалалеевич

Каллистрат Фалалеевич Жаков [18(30).09.1866 – 20.01.1926] — коми/русский этнограф, философ, фольклорист, педагог, литературовед, писатель. Создал собственное учение о «лимитизме» познания — «философии предела». Родился в семье крестьянина-коми деревни Давпон, недалеко от Усть-Сысольска Вологодской губернии (ныне г. Сыктывкар), был последним, одиннадцатым по счёту ребёнком. До десяти лет не видел книги, но затем закончил Усть-Сысольское уездное училище (1879) и Тотемскую учительскую семинарию (1884). Семинарию Жаков окончил успешно, но к деятельности на поприще сельского учителя допущен не был. Причиной тому были убеждения 18-летнего выпускника: под влиянием прочитанных книг и бесед с товарищами он переживал период умственного развития, который позднее сам охарактеризовал как «полный атеизм».

В 1885 году устроился на Холуницком заводе Вятской губернии чернорабочим. Пожив в новой среде, Жаков вернулся на родину, попробовал себя в роли волостного писаря, после чего двинулся на штурм очередной вершины знаний, на этот раз в Вологду. До Устюга Великого – 400 вёрст, от Устюга до Тотьмы – около 250 верст, от Тотьмы до Вологды – 200 вёрст с лишком, большей частью пешком, иногда по реке на лодке или по волоку на подводе. Жаков остановил свой выбор на реальном училище, открывавшем в перспективе путь в промышленные, технические и торговые высшие учебные заведения. Он засел за учебники алгебры, геометрии и немецкого языка, проводя за ними по 10 часов в сутки, и вскоре, блестяще сдав экзамены, был зачислен в пятый класс вологодского реального училища. А далее было учение с упоением, восхищение красотой алгебраических уравнений, радость от понимания того, как можно вычислить расстояние до Солнца и Луны, проникновение в тайны человеческой души через посредство произведений словесности, вечерние и ночные занятия с отстающими учениками, слава удивительного репетитора, способного втолковать самым отсталым школярам основы алгебры, увлеченное чтение книг по философии, включая непростые для недавнего семинариста сочинения Ипполита Тэна и Иммануила Канта. Но в седьмом, последнем классе реального училища сознание бессилия в решении вопроса о смысле жизни толкнуло Жакова к покушению на самоубийство. Случались у него срывы и иного рода: попойки, дебоши, приводы в полицейский участок. В глазах городских обывателей «падение» зырянского «умника» выглядело и закономерным, и знаменательным. Кончилось тем, что Жакову пришлось покинуть реальное училище досрочно, без желанного аттестата. Побыв недолго у родителей и осознав, что другой дороги, кроме той, с которой он временно уклонился, для него нет, Жаков вернулся в Вологду, сдал экзамены за курс реального училища, уехал в Петербург и поступил в Лесной институт.

Но институт его надежд не оправдал, ибо не давал ответа на главный вопрос: в чём смысл человеческого существования? Им овладела новая идея – стать священником. Жаков опять приехал в Вологду, получил благословение владыки Иллариона и стал послушником подгородней Заоникиевской пустыни. В обители его ласково принял игумен Варфоломей, ему поручили преподавать арифметику в монастырской школе, но неумеренный энтузиазм ревнителя науки привел к конфликту с братией. Недовольство вызвало то, что новый преподаватель, не ограничиваясь своим предметом, начал излагать ученикам гелиоцентрическую систему и эволюционную теорию Дарвина. Пришлось спешно покинуть обитель, разуверившись в своей пригодности к роли служителя церкви. Но в Вологде Жакова вновь ждали неприятности. Он и ранее состоял под гласным надзором как человек вольномыслящий и водящий знакомство с политически неблагонадежными людьми. На самом деле политика мало интересовала Жакова, но отношение властей дало повод жителям города отказывать в репетиторстве «авантюристу и безбожнику», лишая тем самым крайне необходимого заработка. И все-таки он продолжал идти по избранному пути: изучал латинский и греческий языки, занимался высшей математикой, писал сочинения на философские темы. В 1896 году Жаков был освобождён от полицейского надзора и сдал экстерном экзамены за курс гимназии. Ему шел тридцатый год, и он наконец-то мог поступать в университет. В 1896 году Жаков успешно поступает в Киевский университет. Обучаясь на физико-математическом факультете, он начинает интересоваться историей, что побуждает его перевестись на исторический факультет. В это же время он увлечен философией и психологией, изучает труды многих великих мыслителей. С 1901 года он преподаёт русский язык, грамматику языка коми, историю, логику, философию в различных учебных заведениях Петербурга, сдаёт магистерские экзамены и в 1902 году успешно защищает магистерскую диссертацию «О грамматическом строе зырянского языка». В 1905 году начинает преподавательскую деятельность на общеобразовательных курсах, открытых выходцем из крестьян Вологодской губернии А.С. Черняевым. Ориентировочно в 1906-1907 годах открывает издательство Парма. В 1908 году академик В.М.Бехтерев приглашает его читать логику в основанный им Психоневрологический институт. Спустя три года с начала его работы в институте Жаков становится профессором. Большинство его работ посвящено изучению религиозного мистицизма. За исследование «О зырянах» получил медаль Русского географического общества; за работы в области астрономии избран членом Парижского астрономического общества. Кроме того, с 1901 года Жаков публикует одно за другим свои литературные произведения — сборники рассказов, очерков и сказок на материале этнографии и фольклора народа коми, в том числе «На Север в поисках Пама Бурморта» (1905), «Очерки жизни рабочих и крестьян на Севере» (1906), «В хвойных лесах» (1908), «Под шум северного ветра» (1913). Многочисленными тиражами выходила его философская сказка «Мудрый Пам. Легенда Крайнего Севера» (1910) и коми народное предание «Царь Кор. Чердынское предание» (1911).). Особое место в творческом наследии писателя занимает большая поэма «Биармия», обобщающая мотивы и сюжеты народной эпической поэзии коми-зырян. Это своеобразный аналог всемирно известной «Калевалы», карело-финского эпоса. Во всех своих произведениях, созданных на основе национальных сказок и преданий, Жаков реконструирует натуральную мифологию и даже создаёт (домысливает) поэтический эпос народа.

В период с 1917 до лета 1919 года он успел немного поработать в Тамбовском университете, затем в Тартуском университете в весеннем семестре 1920 г. Жаков, помимо зырянского языка, читал лекции по логике, планируя в дальнейшем приблизиться к чтению своей собственной философии – лимитизма. С 1921 года жил в Риге, где и скончался в 1926 году и был похоронен на Покровском кладбище. Последняя брошюра, вышедшая в Выру в 1921 году на эстонском языке. называлась «Teaduslik waidlus» (Научный спор) и была издана членами Тартуского, Таллиннского и Валгаского философского общества. В кратком биографическом введении говорилось, что Каллистрат Жаков является отцом зырянской интеллигенции. С разрешения дочери Каллистрата Фалалеевича – Райды Тимуки — 10 декабря 1990 года прах философа был перевезен в Сыктывкар.