Санчес Виктор

Виктор Санчес (родился 9 декабря 1961 года) — мексиканский писатель. Изначально его вдохновляли труды Карлоса Кастанеды и собственные исследования виррарика, которые считаются культурными потомками доколумбовых индейских тольтеков.

В первой книге Санчеса «Учение дона Карлоса: практическое применение трудов Карлоса Кастанеды» (1995) подробно описаны методы и комментарии к пути «саморазвития», основанному на мудрости потомков тольтеков. В этой книге он предлагает более приземленный подход к идеям Кастанеды, уделяя особое внимание тем частям его книги, которые можно применять в повседневной жизни и использовать для личностного развития, и при этом не одобряет использование психотропных растений, которое было широко распространено в первой книге Кастанеды «Учение дона Хуана». Санчес опубликовал еще четыре книги: «Тольтеки нового тысячелетия» (1996), в которой представлен обзор и анализ опыта автора, связанного с Уиррарикой; «Тольтекский путь повторения: исцеление прошлого для освобождения души» (2001); «Тольтекский оракул» (2004); и «Los Colores de Tu Alma» («Цвета твоей души» — пока не переведена на английский) (2014). Метод репризы Санчеса чем-то напоминает технику Сандры Ингерман по извлечению души, но, пожалуй, является наиболее полным из опубликованных на сегодняшний день подходов к этой теме. Среди других шаманов, использующих подобные техники, — Майкл Харнер, доктор философии, основатель основного шаманизма, и Кен Пейдж, основатель «Исцеления сердца и души». Некоторые связывают работу Санчеса с творчеством толтекского автора Дона Мигеля Анхеля Руиса, автора «Четырех соглашений». Санчес обычно отвечает на подобные сравнения, что, хотя ему в целом нравится идея книги Руиса, она не имеет отношения к тольтекам, а встречается во многих религиях и философских учениях мира.

Несмотря на то, что в работах Санчеса много внимания уделяется теме шаманизма, он не считает себя шаманом, а позиционирует себя как исследователь в области знаний коренных народов, шаманизма и личностного развития. Он утверждает, что «шаманизм слишком важен, чтобы оставлять его в руках шаманов». Его подход заключается в том, что суть шаманского опыта — в изменении человеческого сознания, которое может совершить любой человек, а акцент на шаманах, обладающих особыми способностями, которыми можно восхищаться и которым можно следовать, может отвлекать от реальной задачи «воссоединения с другой стороной нашего сознания». По его мнению, культ знаменитостей или гуру отвлекает людей от ключевых элементов настоящего личностного развития, которое зависит от действий каждого человека.

Поскольку Санчес придает большое значение реальным исследованиям, изучению и практическому опыту, он скептически относится к тому, что многое из того, что говорится и пишется о тольтеках в духовно ориентированных книгах, является плодом литературного воображения, а не результатом реальных исследований с участием потомков тольтеков из числа коренных народов Мексики или изучения древних мексиканских кодексов.

В своих работах Санчес вводит термин «антиантропология», сравнивая свой подход к исследованиям с антипсихиатрией. По его собственным словам, его подход к изучению коренных народов, которых он изображает, заключается в том, чтобы «не преобразовывать их, а преобразовывать» себя, изучая самобытные способы развития души, в отличие от академического подхода в антропологии, который в большей степени сосредоточен на материальных элементах культуры, политической организации, экономике и т. д., оставляя в стороне такие фундаментальные вопросы, как мировоззрение и опыт коренных народов в области развития человеческой души или психики.

Кастанеда подал на Санчеса в суд за нарушение авторских прав из-за того, что на обложках его книг были изображены орел, пустыня и другие символы, похожие на те, что использовал Кастанеда. Иск был связан не с содержанием книги, а с первоначальным дизайном обложки, автором которого был не Санчес, а его издатель, компания Bear and Company, Inc.