| *.*.215.37 |
Коллективное мнение МКЧ.
Содержатся спойлеры!
Сразу скажу в лоб, так что не читавшие книгу - убирайте глаза. Книга абсолютно не страшная! Даже не жуткая. Возможно, человеку, впервые берущему в руки жанр "ужасы и мистика" где-то что-то покажется зловещим, но я абсолютно ничего не увидела. Разве что пару сцен с намеком на некоторое извращение. Но где страх? Где ледяная кровь? Увы...
Натыкаясь на упоминания об этом романе я видела положительные и даже в некоторой степени восторженные высказывания и я была в предвкушении чего-то мистического, таинственного и необычного. В итоге пришлось бродить по прерывистому и не очень внятному сюжету с кучей оборванных и недосказанных мыслей. Не знаю кто подвел больше - сам автор, или перевод, потому что некоторые куски текста ужасно корявые.
И еще эта смехотворность - у девочки на глазах абсолютно меняется лицо, она превращается в другого человека, а священник.... Сомневается! Вы слышали? Он сомневается и ищет следы самовнушения! Реально можно уговорить себя за секунду сменить внешность? Кто-то еще так считает?
Персонажная глупость в книгах иногда доводится до абсурда, честное слово...
Я бы эту книгу не рекомендовала. Много других достойных произведений в этом жанре, которые действительно заслуживают внимания.
| Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :1]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :2]]> |
|
| *.*.46.85 |
Коллективное чтение
-
У Стивена Кинга в "Салимовом уделе" ("Жребий") есть запомнившаяся мне сцена. В моем понимании она служит олицетворением противостояния Добра и Зла практически во всех книгах посвященных религии.
По сюжету в определенный момент святой отец Каллахэн сталкивается лицом к лицу с древним вампиром Куртом Барлоу. В комнате мрак и лишь распятие, воздетое вверх, которое сжимает в руке священник, разделяет Свет и Тьму.
Патовая ситуация, отец Каллахэн не может спастись бегством или атаковать Зло, ведь вампир держит заложником маленького мальчика и грозит разорвать ему горло, если священник сделает хоть шаг вперед. В свою очередь выставленное распятие не дает Барлоу напасть на Каллахэна.
И тогда вампир предложил честный обмен. Он отпустит ребенка при условии, что священник отбросит крест в сторону, чтобы встретиться на равных. Твоя вера против моей, черное против белого.
Каллахэн соглашается, вампир сдержал слово и не тронул мальчика, но когда настала очередь священника выполнить свое обещание, он решает обмануть Барлоу. Действительно, зачем бросать крест? Ведь таким образом можно победить Зло! (...но не рискует ли он при этом чем-то больше чем собственная жизнь. Своей верой или даже душой?)
...ты забыл доктрину собственной церкви, разве не так? Крест, хлеб и вино, исповедь — только символы. Без веры крест — простое дерево, хлеб — печеная пшеница, вино — перекисший виноград. Отбрось ты крест, в другой раз ты бы одолел меня. В известном смысле я надеялся, что дело может обернуться именно так. Я так давно не встречал хоть сколько-нибудь достойного противника. Мальчишка стоит десяти таких, как ты, поп-притвора...
Вот в принципе и все. Что там случилось дальше, чем закончилась встреча священника и вампира, если есть желание можете прочесть сами. Главное же, что сказано Кингом - вера должна быть искренняя и не признающая полутонов. Возможно даже слепая, но при этом она истовая и всеобъемлющая. И еще, главное, чтобы она просто была, эта самая вера ...а все эти облатки и распятия лишь символы.
Теперь перенесемся на несколько лет раньше. В 1971 Уильям П. Блэтти пишет "Изгоняющего дьявола", с одной стороны очень похожую историю, тут и там идет борьба Света и Тьмы, но вместе с тем принципиально отличную в своем подходе книгу.
Если Кинг описывает веру в Бога как чувство, которое герой просто обязан испытывать (в противном случае его ждет гибель), то вера в Бога по Блэтти всегда рождается из сомнений. Для него вера не может быть слепой, она прежде всего осознана и доказана последовательно интеллектуально.
Вообще реальность в книгах Блэтти это ад сомнений верующего человека (хорошим примером в данном случае является "Легион"). Все очень приземленно и аутентично, если кого-то где-то устраивают умозрительные библейские чудеса, то здесь, даже священник встретившись лицом к лицу с девочкой в которую вселился бес требует логических доказательств одержимости.
...теперь я и сама не знаю, – засомневалась она. Ее веснушчатые руки нервно вцепились в колени. – Я просто не знаю. – Крис взглянула на задумавшегося священника. – А что вы думаете, святой отец?
– Вынужденное поведение, вызванное чувством какой-то вины и, возможно, основанное на раздвоении личности.
– Святой отец, мне уже говорили о подобной чепухе! Как же вы можете предполагать это после виденного?!
– Если бы вы наблюдали столько пациентов в психиатрических больницах, сколько я, вы утверждали бы это так же легко, – убедительно возразил Каррас. – Пойдем дальше. Одержимость бесами – ладно. Давайте представим, что это возможно и иногда случается. Но ведь ваша дочь не говорит, что она бес, а уверяет, что она сам дьявол, а это равносильно тому, как если бы она утверждала, что она Наполеон! Понимаете?...
Отрезвляющие слова (где же столкновение? где вера? где желание возглавить крестовый поход против Зла?). Разговор, где священник, к которому пришли за помощью, говорит как атеист и последовательно доказывает необходимость посетить психиатра (может действительно дьявола нет, а точнее он внутри нас и во всем виноват по-фрейдиски дремлющий Ид?).
Подобных книг я более не встречал. Блэтти не удовлетворяется слепой верой. Он хочет, чтобы сомневающийся человек приходил к Богу не за утешением или защитой, а за моральным превосходством.
| | Поделиться: ]]> :2]]> ]]> :]]> ]]> :4]]> ]]> :1]]> ]]> :3]]> ]]> :1]]> :0 ]]> :1]]> |
|
| *.*.46.85 |
Чего уж скрывать, любое продолжение просто обречено на сравнение с первоисточником. И чем дольше приходиться ждать, когда же автор одарит читателей сиквелом, тем бывает сильнее разочарование нетерпеливых поклонников. Увы "Легион" не будет исключением и больше всего расстроит тех, кому в первой книге сильнее всего приглянулась мистическая сторона всей истории.
Прямо скажем, если в "Изгоняющем дьявола" на первое место выходит ужас от происходящего, хроника отчаяние, и, в момент когда ситуация безнадежна, облегчение от неожиданного спасения. То продолжение, вторая книга диалоги, совсем другое по настроению произведение. Конечно, здесь есть своя доля страха, интерес к роману поддерживается расследованием серии жутких убийств, мрачная атмосфера ужаса обволакивает, когда вместе с лейтенантом Киндерманом остаешься с одержимым демоном один на один, здесь есть загадка, которая ведет в прошлое, к тому самому ритуалу, когда два священника изгнали нечестивого беса из маленькой девочки, есть мистика, но в итоге, многие читатели оказались разочарованы. После первой книги осталось немало вопросов, авторских намеков и интригующих недомолвок.
(что за первая встреча между священником и демоном, о которой упоминает бес... Почему нечестивый выбрал именно Реган, где та грань которую перешла девочка впустив демона в себя... Какую роль во всем сыграл Берк и почему автор намекает на ведьм, которым бес ломает шеи...)
Вопросов много и от "Легиона" многие ждали если не ответов, то хотя-бы продолжения борьбы между добром и злом за человеческие души. Но Уильям П. Блэтти рассудил по своему.
В итоге "Легион" оказался более всего близок к моно-романам Достоевского. Богоборческим книгам, где читатель посредством рассуждений главного героя мучается, сомневается в истинности и доброте Бога, теряет и находит веру.
Если в финале "Изгоняющего дьявола", несмотря на победу света над тьмой, заметны грустные нотки, девочка спасена через боль, слезы, смерть и самопожертвование, то "Легион" кажется вообще не имеет никакого осмысленного финала, есть лишь оптимистичные строки, которые каждый волен понимать по своему.
Даже в безумно жестоком мире милосердие сохраняет надежду на спасение.
| | Поделиться: ]]> :1]]> ]]> :]]> ]]> :0]]> ]]> :1]]> ]]> :2]]> ]]> :0]]> :0 ]]> :0]]> |
|
|
