Вот и настал мир полный ясности и чести, теперь мне надо пылать к тебе любовью, этот мир, поскольку ты более или менее любим мной, я страдаю, как ты и как я. Теперь расскажу историю свойственную мне. Однажды я вела свой мир в сторону любви, но это оказалось долгой историей, которая не искустна и не изобретательна, поэтому я умерла вообще, как суть мира и покоя. Мне хочется объяснить тебе, что мир и ты – одно, но ты не хочешь меня слушать, так я понимаю тебя, мой читатель. Ещё важно то, что я написала тебе не историю, а наитие силы. Вот, что значит история вообще –это так сказать одда о нас.Т. е. одисея и мы не писалась, а сохранялась в мироздании для ответной силы, чтобы было мироздание верным ей и сила его её окутывала. Мне хочется обьяснить тебе одну простую существующую истину о небе и земле. Я вижу всё динамично, но не адекватно, т. е. не типично. Поэтому мир земли для меня неряшен и несвойственен мне вообще. Я вижу огонь и силу огня, но ад трепещет, как сталь, под гнётом. я начинаю понимать, что я утончённа, а мироздание земли нет. Вот что значит созвучие силы природы с континентом земля, я так сказала о ней потому что я так считаю нужно мыслить, что земля – это континент. Поэтому прошу не осуждать моё видение вообще мира в целом. Мне кажется, что есть два материка, и что есть три магии, одна вуду, вторая адская и третья природная. Поэтому я вижу свой мир не так, как все. Поскольку я одинока и унижена своей богатой личной жизнью, я пишу для сравнительного анализа, между мной и тобой, и всеми вообще. У меня неряшливая ассоциация, что мир полон адской реальности, и ещё я понимаю, что мир истерзан в клочья, и мистически проецирует на меня свой грех. Ещё я чувствую, что я плачу духовно, но и это мне не приятно, поскольку это мой собственный вид сил и собственный вид работы – реставрация мироздания и реставрация умозрений людей. Вот и настал мир прозрения и любви вообще, и ещё я хочу сказать, что мир полон любви вообще. ещё важно сказать, что я охотница за силой быть и силой знать была всё свою жизнь, мне нравится позитив, и адекват, свойственный мне. Вообще я намереваюсь написать книгу деспота и вульгарности напеты в моей жизни, но не стану, потомучто это одно целое с дибилизмом и даунизмом. Поскольку они мои враги. Вот что значит напет и напета в моей жизни. Вот сколько мне лет, интересно всем знать, может быть четырнадцать или двадцать четыри или тридцать пять, нет мне тридцать два года исполнилось уже. Вот что значит мой возраст для меня, он полон моей головной боли о мироздании вообще и о кризисе жизни всех людей. Мне хочется сказать, что я пишу для вас, но скорее всего для себя. Поскольку покой и забвение мысли мне не нравится. Ещё я могу обьяснить вам, что мир полон ярких событий, но не в них мои умозаключения. Поэтому расскажу одну историю про нахабство и электикум т. е. своеобразие живых сил и своеобразие живой этики. Однажды в моей голове проскользнула идея о совершенности тела, но не моего а моего друга. И я решила опозориться, сказав, что оно интилегентно и мудро устроено. После этот человек стал реставрировать своё тело, как можно было представить себе энурез или импотенцию, после этого я молчу и вообще с ним не дружу. И ещё важно то, что мне кажется, что он умер вообще от осознания своей многозначительности для всех мужчин и женщин во Вселенной. Поэтому хочу простить себя за подбную выходку, перед неуклюжем и властным человеком в моей жизни. Ещё могу обьяснить тебе, что мир устроен дуально, но не любит жить свято и мудро вообще. Поэтому у меня возникло ощущение, что мир погряз в преисподни. И ещё много что с ним происходит отвратительного вообще. Настанет мир у тебя, когда ты произнесёшь первое слово и последнее в твоей жизни, оно называется смерть. Поэтому давай поговорим о ней. Я знаю, тебе это не надо сейчас знать, но прейдёт время и ты вспомнишь наш разговор. Я хочу сказать, что я боюсь умереть, а ты вероятно ещё сильнее боишься. Поэтому прости мой читатель за столь болезненную тему, но она адекватна для всех их вас. Поэтому вот, что значит смерть или переход из жизни к жизни духовной или перевоплщению, мне надо выйти из твоей головушки, что бы ты остался на едине с ней. Это я делаю тебе смысл выиграть живую смерть, а не смерть навсегда. Вот что надо делать для этого, надо опытно варьировать своей техникой быть, т. е. жить, чтобы перейти на другой план. И надо жить, чтобы перейти в мир любви. Я думаю ты понимаешь о чём я сейчас говорю. И ещё важно думать сколько ты спел песен добрых в жизни, и сколько сказал слов приятных, и ещё важно осуществить мир в теле и уме, чтобы выйти из соития с умами тела, и отправиться в мир любви, и мир счастья. Отныне допуск у тебя есть, но есть ли карма, так ты считаешь? Нет, её нет. Это для изгоев истины. Карма – это бред. Я пишу о ней в других силах, чтобы ты понял, что мир дуален, а не кармический, т. е. он и злой и добрый. А нет в нём исцелений от злой сути вообще. зло есть и будет. Поэтому извини за громкие слова, но это так и есть. У меня возникла сильная тоска по бытию, и я увлекла своё имя в вашу суть, чтобы выйти из сознания любви к бытию и умертвить одиночество и скуку. У меня возникнет состояние подобно Творцу, поскольку он сидит в вас абсолютно. И напоминает себя лишь тем, что он мнимый остров любви для всех людей на земле. Я чувствую, что мир использует всё возможное, чтобы декламировать свои силы и декламировать свои миры, но не адекватные силы абсолютно не хотят самозабвенно наносить урон психике и действовать вопреки признаному мнению о мироздании. Я хочу сказать, то что мир полон всякой эзотерической практики, но нет практики свойственной своему генделю, т. е. своему аристарху и платону любви. Это значит, что он адски ненавидит людей тьмы , а любит людей любви и истины. Это и есть укромное место психики и психической действительности, вообще. у меня возникло мнение, что миру свойственен адекватный мой ум, но не я это сделала, свой ум, а мир сделал его. Поэтому я набираю ход мыслительного процесса постепенно, чтобы не увлечь всех за собой абсолютно навсегда и навечно. Поскольку я могу сказать вам то, что сделает меня героиней вашего сознания. И вот что значит вообще адекват, и не адекват – это то, что вызывает личностное умозрение и личностное умозрение в красках. Есть такой герой в истории, как Гендель, он был музыкант и философ, но не все это знают. А я поработала с энергией и поняла, что он был музыкант от Бога и философ от мира и мироощущения. Он говорил явленные исторические факты, и не любил себя, а любил только Генделя, т. е. того, кого любят все. Это и есть назарий, т. е. юркий ум. Или юркая твердь быть и жить. Он пал, когда мир устаканился и стал навязчив, когда мир пал. И вот к чему я говорю о нём, он плачет, как Тарзан о неопытности жизни, и плачет, как Мир о неопытности бытия. Вот, что значит мироощущение адской его героизности, т. е героизме. Он фальш любви, и фальш этики поскольку собрал в себе скудную силу для вдовьих жажд., и вдовьих сил жить. Он Гендель, т. е. проклятый рыцарь. Он неистово рисковал стать рыцарем без жизни и без любви, и он рисковал натянуть свой мир на счастье вдовьих сил. Так вот, я знаю, что я сицилия его, т. е. мир в его сознании. Но и ещё вижу то, что значит его темперамент и счастье… он открыт к соитию с женщиной и мужчиной и хочет видеть всех равными. Поэтому я набиваю ему лоб, и еду в город Рим, чтобы исправить о нём мнение. И ещё хочу сказать, что мир полон таких Генделей, только он не прав, что он такой один. Вот что значит его мироощущение, т. е. миросозерцание вообщем прости читатель за дискриминацию, но у меня много героев собралось, о которых я могу сказать и дискриминировать всеобщее мнение о звёздах вообще истории и современности, но о последних я не буду говорить. Я считаю, что мир устроен гипотетически о всех исторических героях. Но есть одно пристрастие у всех – это Гендель. Он исторически свят и неистов. И ещё он абсолютен и приятен. А это не так на самом деле, он проэкция лжи и проэкция тьмы в уме у многих, и это не спроста.. ещё важно то, что мир мой не такой умный, как моя сила живая. И ещё я понимаю одно но, если я опишу свой мир, мне станет неловко. Поэтому я опишу иной мир и иную историю. Вот например есть герой Гендель и есть герой Один. В чём их разница? И в чём их проклятие вообще? я могу сказать лишь то, что у одного есть мир в уме, а у другого война. И вот в чём разница. Но и ещё есть один тип их свойств, который мне напоминает Одина и Генделя – это материалистичность и любовь к успокоению. Вот что их связывает, но это не значит что они оба музыканты. Нет, напротив, всё обстоит намного интереснее, это значит , что один воин, а другой музыкант. Кто из них кто? Оправдания ищут все, а кто хочет стать кровожадным и злым философом тьмы? Никто. Поэтому и один и второй опасны, но не любовью, а враждой. Например Один, ходил к колдунье и заказывал себе магическое зелье, для превратничества и греха с мужчиной. А Гендель, герой слова и герой проклятья, он ходил к колдуну и провоцировал себя на грех с ним. Они оба этим занимались с мужиками. И ещё один апостол этих действий герой сказаний Владимир Ясно Солнышко. И ещё важно то, что мир полон курьёзных разных свор, таких как онанизм сил и онанизм любовных сил вообще. например есть люди, которым свойственен онанизм, а секс не свойственен. Я обьясню почему и как это происходит…. Есть мир полный умозаключения, а есть мир полный умозрения любви, у них ни один ни другой не находит мира в уме, поэтому они заняты онанизмом. Им хочется умозаключений и умозрений любви, вот в чём дело. Это и называется мир полный суицида и мир полный эгсбеционизма, поскольку этот мир и есть эксбеционизм, т. е. вуаеризм сил. Это называется так, потомучто мир полон адской неполноты и адской сквозной силы. Это и есть мир магии и волшебства – реальность эгсбиционизма и вуаеризма. Т. е. это названо детектором психики и детектором адской мнемоности, т. е. лесбийства и гомосексуализма, вообще. это тоже свойственно адскому проклятию, и несёт черты эксбиционизма и вуаеризма. Так вот, это и значит, что мир полон курьёзов, но не о мире ада, а о нас с вами, к сожалению. Поскольку есть люди не оспариваемые в мире литературы, как эксбиционисты. Это мой мир опустит… дело в том, что я начинаю понимать кто виноват в происшествии Назамбик и Назамрай, т. е. адской воли в вечности. И понимаю, что мир Назамбик – -то людоеды и каннибалы, и всё что с этим связанно, и есть Назарет. Поскольку Назарет был городом, где елись тупы людей и зверей. И ещё много что связанно с этим городом и Назарей – это имя философа цестита, т. е. имя дьявола, или имя дьяволов. Т. к. мир этот дуальный, то наши имена перекликаются с еврейской доктриной о происшествии Иисуса Христа из Назарета, с происшествием дьявола Назарет и Дьявола Назамбик. Т.е. есть философы в еврейской нации, которые происходят от этих имён, и есть философы, которые пишут всем свои мнения о потусторонней силе, как о мире, где нет греха и разврата. И мире, где все суть любовь и счастье, и их имена Назарет и Назарий, зачастую используются в синониме к раю. После всех сказанных мною мировых тенденций и мировых историй, я хочу сказать ещё одну истекающую важную новость. Она звучит так: Мир полон исторических сил и исторически важных событий, но только не в области мировой тенденции и мировых исторических сил. Поэтому следующая история о провинциалке Софии Мельбрун – это случилось на стыке двух мировых лидирующих позиций. Был день и была пища, но есть мировая история, которая ведёт свою амбициозную силу от области мировой тенденции и мирового группового сознания. Поэтому мировая история пишется с помощью мировых критик и мировых абсолютных ведических нот. После всего исторического мышления я, сообщу то, что называется логическая истина Софии Мельбрун. Это значит, что есть человек, которому свойственна мировая историческая суть и мировая историческая мнимая трагедия. Поэтому всякая история лежит в области мировой знати и мировой исторической сути. Поэтому мировая тенденция заключается в мировой аккуратности и сознательному мировому сознанию. Но есть мнение, что мировая история – это позитивная мировая коррупция. Поэтому мир – это исторически важная цель и исторически важная суть – это позитивная мнимая история. Поэтому есть мнение, что мнимая история – это политически связанная историческая мораль. Но есть мнение, что мировая историческая суть – это мнимая трагедия. Поэтому важно знать то, что мировая история – это позитивная трагедия и позитивная мнимая трагедия. Но также есть мнение, что позитивная трагедия любит смотреть всё наоборот. Но также важно то, что мировая история любит смотреть то, что называется мировая историческая суть и историческая мнимая трагедия. Поэтому мировая трагедия – это исторически отыгранная история сил и история любви. Поэтому важно то, что мнимая трагедия – это исторически важная суть и исторически отыгранная мысль. Но также есть мнение, что мировая история – это мировая трагедия и мировой потенциал личности. И , что мировая история – это трагедия и трагедия на три весёлых буквы. Поэтому мировая историческая суть – это политически важная мысль, но также есть мнение, что позитив – это натальная карта бремени и натальная карта поэзии. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая трагедия и мировой позитив. Так вот это называется мировая сила и мировая общественность. Поэтому мировая история любит смотреть то, что называется мировая тенденция и мировой общественный грех. Но есть такое мнение, что мировая общественность – это историческая мнимая трагедия, и мнимая трагедия вообще. Но есть также мнение, что мировая история – это мнимая трагедия и мнимая трагедия на три весёлых буквы. Это и есть мнимая трагедия и мнимая историческая суть вообще. И поэтому мировая тенденция – это мировой позитивный характер. Но также есть мнение, что мировая тенденция любит смотреть половину исторической сути и исторической поэзии. Поэтому мировая история – это историческая мимолётная нить. Но есть мнение, что мировая история – это позитив и позитивная история на три весёлых буквы – мир. А также, что позитивная история – это и есть мнимая трагедия. Поэтому важно то, что мировой акцент – это мировая политика и мировой потенциал. Поэтому мировая трагедия любит смотреть то, что мир – это и есть мировая история и мировой прогрессивный акцент. Но также есть мнение, что позитивная трагедия – это роскошь и изобилие быть. И поэтому есть мнение, что мировой потенциал – это и есть политика и мировой концептуализм. Т.е. адекватный ресурс и адекватный мировой акцент быть и акцент знать. Это и есть мировой потенциал и мировая историческая тенденция насмерть, поэтому мировой акцент – это и есть мировая эклектика концептуальной логики и концептуального искусства. Поэтому мировая история – это политическая завязь с Конфуциим, т.е. мировой потенциал быть и мировой потенциал созидать. Т.е. быть, как мировой потенциал и мировой курьёз личности, и конечно важно то, что мировая история – это мировая агрессия и мирный приговор насмерть. Т.е. мирный договор или мирный потенциал личности. И теперь немного о свойствах ума и фантазиии…. Есть приятное для ума, а есть приятное для фантазии. Так мы часто считаем, но не все понимают. Что фантазия – это слово иноверческого характера. В 5 в.н.э. жил ровви т.е. мнимый искустный доктор наук. Он считал,что ровви – это искустный врач, а на самом деле он был Гендель или отпрыск его. Т.е. политкорректный царь пьес и политкорректный царь сил природы. И наконец считал, что он диссидент эпох всех и народный врач с большой буквы. На этом и скажу вам прости, прощай мой ирный друг – мой приятель.