Составитель: Юлия Ковалевская

Серия: Международный фестиваль Бориса и Глеба

Идея провести исследование по вопросу историчности Иисуса Христа возникла в процессе обучения по курсу «Основы православия» в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. На одном из занятий было предложено написать доклад на определённую тему в рамках изучения Нового Завета, но на всех слушателей тем не хватило, и преподаватель предложил выбрать тему доклада на своё усмотрение, так, собственно, и появился доклад «Иисус Христос как историческая личность». Сразу хочу сказать, что доклад кому-то понравился, кому-то нет, оценки были неоднозначные, одна из слушательниц засомневалась, не впадаю ли я в ересь.

Засомневавшись в целесообразности продолжения исследования этой темы, я попросил дать оценку доклада своего друга – в прошлом коллегу по спецназу МВД, а ныне священнослужителя иерея Вадима (Маринича).

После прочтения доклада первая фраза отца Вадима была следующая: «Откуда ты взял эту тему?», причём по интонации было понятно, что особых позитивных эмоций доклад у него не вызвал, что впрочем, было вполне ожидаемо. После чего в течение получаса я внимательно слушал объяснения, что о некоторых вещах нужно не рассуждать и искать доказательства, а просто верить.

С доводами отца Вадима сложно спорить, но что делать не священнослужителям, а простым людям – мирянам, у которых возникают подобные вопросы, и находящимся в поисках веры либо доводов, способных укрепить в вере?

Но вот две оценки, которые позволили мне собраться с духом и продолжить исследование в данном направлении:

Преподаватель: «Олег Владимирович, благодарю за доклад! Тема действительно смелая! Импонирует глубоко личное переживание вопроса. Отмечу хорошую аргументацию и познавательностъ материала. Думаю, это полезный материал для сомневающихся».

Слушатель-алтарник: «Спасибо, Олег Владимирович, мне ваш доклад прибавил веры».

Я ни в коем случае не претендую на истину в последней инстанции, в исследовании привожу свои доводы и доводы людей, к чьему мнению и опыту в данной области, на мой взгляд, стоит прислушаться. Цель данной работы можно обозначить как содействие достижению намерений боговдохновенных писателей Священного Писания.

Этим намерением было научение и утверждение всех христиан в вере и надежде, поэтому и хотелось бы пробудить и усилить интерес к Священному Писанию, желание углубиться в его содержание и стремление извлечь из него возможную пользу для души.

Что побудило продолжить исследование более глубоко? Во-первых, это отсутствие отечественной литературы по данному вопросу, несколько статей в Интернете и одна книга Б. Г. Деревенского (как я с удивлением обнаружил после написания) с одноименным с докладом названием. Согласитесь, этого недостаточно[1]. Во-вторых, мы все во что-то, в кого-то верим: в высшие силы, во вселенский разум и т. д., но я уверен в том, что, кто раньше, кто позже, все примут Истинную Веру в Господа Бога Иисуса Христа.

Мы все, я имею в виду мирян, в повседневной жизни, не замечая того, цитируем Священное Писание[2], обращаемся с молитвой к Богу, чаще всего это происходит неосознанно. Почему мы это делаем? Разве мы цитируем произведения, тексты, которые нам не нравятся? Разве мы обращаемся за помощью к кому-либо, не надеясь получить её? Конечно нет! Если данное исследование поможет хоть одному человеку найти свой путь к Богу или укрепит в вере, буду считать, что не напрасно проделал эту работу

Всем Божьего благословения!

Почему именно такая тема исследования была выбрана? В первую очередь потому, что в своё время, будучи ещё студентом и некрещёным, я задавался вопросом: «Почему столько людей верят в Господа Бога Иисуса Христа? На чём основана их вера?» В тот момент у меня в голове даже и близко не было мысли о триединстве Бога, не было практически никаких знаний о Православии, о расколе христианской церкви на православную и католическую, были какие-то обрывочные знания об Иисусе Христе и Его мученической смерти. То есть обычные знания, полученные в советское время.

Но, приходя, как обычно делают многие студенты перед экзаменами, в Богоявленский Собор (или, как мы тогда между собой называли, Елоховская церковь), расположенный на улице Спартаковской, недалеко от станции метро «Бауманская» в Москве, я всегда ощущал нечто, что достаточно сложно выразить словами, но напоминало это какой-то очищающий, наэлектризованный душ, после которого было ощущение чистоты спокойствия. Впоследствии не раз приходилось слышать, как говорят о таких местах: «…благодатное место, намоленный Храм». Надо сказать, что после этого доводилось бывать во многих Храмах, но это чувство Благодати возникает далеко не везде, хотя бытует мнение, что в старину строители ставили Храмы в биологически активных местах. Надо сказать, что мне доводилось бывать в казанской мечети Кул Шариф, но ощущение родного дома было лишь в Благовещенском соборе, расположенном рядом, там же, в Казанском Кремле, буквально в двухстах метрах далее.

Так вот, как человека, изучавшего в это время точные науки, меня всегда интересовало: «Почему так комфортно в храме, почему столько людей, от совсем маленьких детей до людей преклонного возраста, приходят молиться сюда, Кто Он, Иисус Христос, был ли Он на самом деле?»

Примерно в то же время, в 1987 году, посчастливилось купить за большие по тем временам деньги – десять рублей за книгу, роман «Мастер и Маргарита», в котором мне очень нравится фраза булгаковского персонажа: «…не надо никаких доказательств. Он существовал – и всё!» Но мне как раз и хотелось получить какие-нибудь доказательства, подтверждающие существование Иисуса Христа.

Надо понимать, что в тот период купить какую-либо литературу по данному направлению было практически невозможно, а из официальных печатных изданий был только журнал «Наука и религия», по крайней мере, то, что доводилось читать.

Слава Богу, что теперь есть возможность доступа ко множеству трудов, посвящённых теологии, и можно однозначно решить для себя множество вопросов, в том числе и затронутый в данной работе.